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钱穆先生在其《国史大纲》开篇即言,凡国民,必对其本国已往历史“略有所知”,且怀有“温情与敬意”。这份“情”与“敬”,绝非仅仅是治史的情感前提,而正是中华文明“天人合一”的“心法与秘法”,这是一种内在的修为,是感而遂通和天人合一的基础,也是“修通”中华文化命脉的“根基”。它要求治学者,乃至每一个中国人,不能仅作一个客观冷静的旁观者,去从事“知识体系”的简单建构;而必须首先成为一个参与者与践行者,将个人的生命安放于文明的长河之中——以“情”去感通历史人物的喜怒哀乐、时代的脉搏跳动,以“敬”去体认文明长河所蕴含的超越个体生命的庄严与神圣。

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他摒弃了王朝更迭的线性叙事,以“网络结构”的宏阔视野,将华夏文明的形成,描绘成一幅由“三大核心区”互动交融、无数“常民”心态汇流而成的动态织锦。在《说中国》中,他告诉我们,“中国”并非一个僵硬的实体,而是一个“不断变化的复杂的共同体”。这不仅是史学方法的革新,更是对身份认同的深刻引导。它让我们明白,“中国”不是一个需要固守的标签,而是一条需要我们投身其中、共同塑造的生命之河。

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