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继本月初在山西考察时叮嘱“要精心做好防汛抗洪预案和防灾减灾救灾准备工作”后,本月末总书记再次特别指示“落实落细各项防汛措施”“确保发生突发紧急情况后第一时间响应、第一时间处置”。
4日上午,交通运输部主要领导调度青海、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、广西、广东、云南、天津、福建省(区、市)交通运输主管部门,要求全面压实政治责任,坚持人民至上、生命至上,树牢底线思维、极限思维,清醒认识“七下八上”防汛关键期的严峻挑战,落实落细交通运输防汛抢险救灾各项措施,全力保障人民生命财产安全。
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声明指出,遇袭建筑标有清晰的红新月标志。根据国际人道法,红新月标志本应保障其工作人员安全,但自2023年10月7日巴以新一轮冲突爆发以来,已有51名巴勒斯坦红新月会工作人员和志愿者丧生,其中31人在遇难时正执行任务,并且佩戴红新月标志。
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人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体,即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的:人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而,亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二,人文要素被排斥在经济学领域之外,这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”,本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出,西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立,造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发,以“社会人”“文化人”作为出发点,超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要,成为人文经济学建立的理论前提。对此,习近平同志曾在《之江新语》中指出:“人,本质上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标,还要追求‘幸福指数’;不仅追求自然生态的和谐,还要追求‘精神生态’的和谐;不仅追求效率和公平,还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实,追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要,弥合了“人文悖论”鸿沟,不断推动着全面生产和全面供给,通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”,取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”,这就是坚守唯物史观的人民主体性立场,创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上,人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达,更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展,表现为坚持以人民为中心的发展思想,这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享,人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求,更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
中国历史研究院考古研究所研究员安家瑶表示,从建筑构件上来看,古州城遗址出土的青掍瓦、莲花瓦当、龙首等,在长安城也出土了不少。“但是两者稍微有些区别,在古州城出土的更生动一些。一个原因可能是鄚城离长安城远一些,工匠们可以更自由地发挥。从二者对比的角度来说,古州城遗址的考古发掘是非常有意义的。”
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